若い頃の、三角関係のことも書いている。 『中原中也の思ひ出』から。
中原と会つて間もなく、私は彼の情人に惚れ、三人の協力のもとに（人間は憎み合ふことによつても協力する）、奇怪な三角関係が出来上り、やがて彼女と私は同棲した。この忌はしい出来事が、私と中原との間を目茶々々にした。
小林秀雄も、この時の女性とはすぐに別れてしまった。熱き青春。
小林秀雄と中原中也の絶交状態は八年間続いた。
八年たって、二人は再会した。二人とも、互いに知らない女性と結婚していた。
二人は、八幡宮の茶店でビールを飲んだ。夕闇の中で柳が煙つてゐた。彼は、ビールを一と口飲んでは、「ああ、ボーヨー、ボーヨー」と喚いた。「ボーヨーって何んだ」「前途茫洋さ、ああ、ボーヨー、ボーヨー」と彼は眼を据ゑ、悲しげな節を付けた。私は辛かつた。詩人を理解するといふ事は、何んと辛い想ひだらう。
「ああ、ボーヨー、ボーヨー」と喚いていた中原中也は、このとき既に、狂気の影を宿していた。中原は発狂して死ぬ。
小林秀雄は、結局、詩人である中原を理解することが出来ない。しかし、中原を尊敬し、その才能に畏怖していた。死の直前の中原を、辛い思いで見ていた。
以下の文章には、狂った中原を慄然とした思いで見る小林秀雄の、それでもたじろがない冷静な観察がある。
小林秀雄の最高の文章だと今でも思う。文芸評論家の文章だ。
中原に最後に会つたのは、狂死する数日前であつた。彼は黙つて、庭から書斎の縁先に入つてきた。黄ばんだ顔色と、子供つぽい身体に着た子供つぽいセルの鼠色、それから手足と足首に巻いた薄汚れた包帯、それを私は忘れる事が出来ない。
汚れつちまつた悲しみに
今日も小雪の降りかかる
汚れつちまつた悲しみに
今日も風さへ吹きすぎる
この全集に小林秀雄が寄せた、短い文章が残っている。小林秀雄が坂口安吾について何事かを語ったのは、これだけではないか、と思う。他に読んだ記憶がない。
「小林秀雄全集」第１２巻、『考へるヒント』のなかにその文章はある。
坂口安吾は、まことに魅力ある人柄の持主であつた。それは、何んとも言へぬ優しい肯定的なものと荒々しく異常な破壊的なものとの微妙な混交であつた。彼に附合つた人が直覚するより他はないこの人柄を、文学に、強引に真つ正直に直結させたものが、彼が遺した仕事である。彼は、決して言葉にごまかされない鋭敏な批評眼を持つてゐたから、自分をよく知つてゐたが、自分と戯れてみせるといふ事はしなかつた。自分の困難な天賦を忠実にぶちまけた。全集の読者は、作品群の外見上の乱脈が、この作家が必須としたアイロニイであつた事を合点するであらう。
いったい何が言いたいのだろう。たったこれだけの文章を、かくも回りくどく、曖昧に書く技術は驚嘆に値する。
「坂口安吾全集」に対して、作品群の外見上の乱脈が 云々などと言っている。
これは悪口を言っているわけだ。
坂口安吾が生きていて、この文章をもし読んだら、「おい、小林、ちょっと顔を貸せ」 ―― 血の雨が降ったかも知れない。
小林秀雄は、坂口安吾などに構っているヒマはなかったのだろう。
････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・
小林秀雄が二十代の頃、中原中也という親友がいた。（中原中也は若くして亡くなったが、今も人の記憶に残る名作を多く遺した詩人）
以下は、中原中也の『我が生活』から。
私はほんとに馬鹿だつたのかもしれない。私の女を私から奪略した男の所へ、女が行くといふ日、実は私もその日家を変へたのだが、自分の荷物だけ運送屋に渡してしまふと、女の荷物の片附けを手助けしてやり、おまけに車に載せがたいワレ物の女一人で持ちきれない分を、私の敵の男が借りて待つてゐる家（ウチ）まで届けてやつたりした。尤も、その男が私の親しい友であつたことゝ、私がその夕行かなければならなかつた停車場までの途中に、女の行く新しき男の家があつたことゝは、何かのために附けたして言つて置かう。
＜私の女を私から略奪した男＞とは、小林秀雄のことである。
彼も文学青年なのだが、彼はまだ別に何にも書いてゐない。なのに、聞けば大家（たいか）巡りは相当やるさうである。そして各所で成績を挙げるらしいのだが、無理もない、私も二三度ダマされた。
中原は小林の悪口を書いている。
―― 『教祖の文学』 から始めたので自然とこのようになったが、さて。
小林秀雄は、まるで大悪人のように思える。本当にそうなのだろうか。
寒い岩手の地で、薄着をし、ろくな暖もとらず、菜食主義を通したので、体力は弱っていた。
宮沢賢治が遺した夥しい作品群をすぐに救い出したのは、詩人の草野心平。草野の努力がなければ、今頃、私たちはこれほど多くの賢治作品を読むことは出来なかったかもしれない。
坂口安吾も、そのおかげで宮沢賢治の作品を読むことが出来た。
私は然し小林の鑑定書など全然信用してやしないのだ。西行や実朝の歌や徒然草が何物なのか。三流品だ。私はちつとも面白くない。私も一つ見本をださう。これはたゞ素朴きはまる詩にすぎないが、私は然し西行や実朝の歌、徒然草よりもはるかに好きだ。宮沢賢治の「眼にて言ふ」といふ遺稿だ。
西行や実朝や徒然草を三流品だと書いている。そんなことを書いていいのだろうか。
半分死にかけてこんな詩を書くなんて罰当りの話だけれども、徒然草の作者が見えすぎる不動の目で見て書いたといふ物の実相と、この罰当りが血をふきあげながら見た青空と風と、まるで品物が違ふのだ。
『教祖の文学』を読んでいて、最も感銘を受けるのは、実は、坂口安吾が『眼にて言ふ』を引用した前後の、以上の二つの文章ではない。
無骨な大男の坂口安吾が、乱雑な机の原稿用紙に向って、宮沢賢治の詩集を脇に広げ、一字一句、丁寧に書き写している・・・・その姿を想像すると、何だか、涙が出そうで、おかしくなってしまうのだ。
坂口安吾が、『教祖の文学』のなかで突如小林秀雄にかみついた理由とは。・・・宮沢賢治だ。
坂口安吾は繰り返し小林秀雄に言っている。「骨董品の鑑定人」「何さまのつもりか」「文学とは無縁の人」 ―― ヒステリックだ。
眼にて言ふ
だめでせう
とまりませんな
がぶがぶ湧いてゐるですからな
ゆふべからねむらず
血も出つゞけなもんですから
そこらは青くしんしんとして
どうも間もなく死にさうです
けれどもなんといい風でせう
もう清明が近いので
もみぢの嫩芽（わかめ）と毛のやうな花に
秋草のやうな波を立て
あんなに青空から
もりあがつて湧くやうに
きれいな風がくるですな
あなたは医学会のお帰りか何かは判りませんが
黒いフロックコートを召して
こんなに本気にいろいろ手あてもしていたゞけば
これで死んでもまづは文句もありません
血がでてゐるにかゝはらず
こんなにのんきで苦しくないのは
魂魄（こんぱく）なかばからだをはなれたのですかな
たゞどうも血のために
それを言へないのがひどいです
あなたの方から見たら
ずゐぶんさんたんたるけしきでせうが
わたくしから見えるのは
やつぱりきれいな青ぞらと
すきとほつた風ばかりです
（現地のデーゲームなので、日本時間では深夜から早朝）
マリナーズのイチローは、誰もが知る通り、恐るべき勢いでヒットを量産し続けている。今年はまた新記録を作るだろう。
さて。明日のドジャーズの先発投手は、黒田博樹。黒田は、広島カープ時代から、勝ち星に恵まれない。打線の援護がないのだ。ドジャーズもそう。今日（日曜日）の昼間衛星放送で中継を見ていたが、ドジャーズのバッターたちは皆小柄で、あまりパワーを感じない。
それでも、ナショナル・リーグ西地区の首位をぶっちぎりで独走しているのは、投手陣がいいからだ。
それに、試合運びがうまい。ドジャースのジョー・トーリ監督は、２年前までヤンキースの監督をしていた。名将である。
そのトーリ監督の黒田への信頼は、絶対と言っていいものがある。今シーズンの開幕投手は黒田に任せた。（昨年のプレーオフ、フィリーズの強力打線をねじふせたピッチングは圧巻だった）
黒田が絶好調の日は、広島カープ時代からそうだったが、見ていてまず打たれる気がしない。時々ヒットを打たれても、点を取られる気がしない。
黒田とイチローの対決。
日本時代から、公式戦での対決はない。１０年以上前のオープン戦くらいではあったかも知れない。二人とも覚えていないだろう。
黒田が、昨年ドジャースに入団した時から、とにかく一度、この二人の対決を見てみたかった。
日本から遠く離れたロサンゼルス。そこはまるで巌流島みたいなものだ。（ロサンゼルス市民の方には失礼）
二人とも、風貌から言ってサムライだ。どちらが武蔵で、どちらが小次郎か。
数年前の、イチローと野茂の対決も興奮したが、今回はそれどころじゃない。
月曜日の朝、結果は分かる。
―― 予想。
イチロー、４打数２安打。試合はドジャースの勝ち。勝利投手黒田。
↑ カープ時代の黒田。やっぱり黒田が好き！
６/２９ 追記
予想大はずれ。敗戦投手黒田。
彼の昔の評論、志賀直哉論をはじめ他の作家論など、今読み返してみると、ずゐぶんいゝ加減だと思はれるものが多い。然し、あのころはあれで役割を果してゐた。彼が幼稚であつたよりも、我々が、日本が、幼稚であつたので、日本は小林の方法を学んで小林と一緒に育つて、近頃ではあべこべに先生の欠点が鼻につくやうになつたけれども、実は小林の欠点が分るやうになつたのも小林の方法を学んだせゐだといふことを、彼の果した文学上の偉大な役割を忘れてはならない。
これ以降も、これでもかと攻撃は続く。
喧嘩を売っているわけである。しかし、『教祖の文学』が発表されたあと、小林秀雄がこれに対して反論した形跡はない。
『教祖の文学』は、どこか子供じみた、ヒステリックなところがある。子供が遠くから石を投げてきてワアワア叫んでいるのを、まともに取り合う必要はない、・・・どうせそんな石はこっちに届きやしないんだから。小林秀雄はそう思ったのかも知れない。
坂口安吾がたくさん投げた石のほとんどは、小林秀雄に届かなかった。
しかし、ある一つの、ダイヤモンドの輝きを放つ美しい石だけは、きっと届いたはずだ。だから小林秀雄は、『教祖の文学』に反論しなかった。
その石とは、『教祖の文学』に引用された、宮沢賢治の死の間際の詩、『眼にて言ふ』。
だめでせう
とまりませんな
がぶがぶ湧いてゐるですからな
ゆふべからねむらず
血も出つゞけなもんですから
そこらは青くしんしんとして
どうも間もなく死にさうです
けれどもなんといい風でせう
もう清明が近いので
もみぢの嫩芽（わかめ）と毛のやうな花に
秋草のやうな波を立て
あんなに青空から
もりあがつて湧くやうに
きれいな風がくるですな
あなたは医学会のお帰りか何かは判りませんが
黒いフロックコートを召して
こんなに本気にいろいろ手あてもしていたゞけば
これで死んでもまづは文句もありません
血がでてゐるにかゝはらず
こんなにのんきで苦しくないのは
魂魄（こんぱく）なかばからだをはなれたのですかな
たゞどうも血のために
それを言へないのがひどいです
あなたの方から見たら
ずゐぶんさんたんたるけしきでせうが
わたくしから見えるのは
やつぱりきれいな青ぞらと
すきとほつた風ばかりです
小林秀雄は、この詩を読んで困惑しただろう。自分が作り上げてきた小林美学の燦然たる城には、この詩は入りきれないからだ。
沈黙し、眼をそらさざるを得なかっただろう。
小林秀雄は、次第にもっと大きなもの、誰も怖がって手を出さないような深遠なテーマを、文芸評論の主題として書くようになった。
世阿弥・・・ドストエフスキー・・・ゴッホ・・・モーツァルト・・・本居宣長・・・
思いつくままに。過去の人物に、新しい光をあて、そこに現代的な意味を浮かびあがらせた。
その技は、まるで江戸時代の浮世絵版画の彫り師が、小刀一本で原画の細い線を魔法のように刻む作業にも似ている。
小林秀雄の作業が、江戸時代の浮世絵版画の彫り師の作業と少しだけ違っていたのは、小林秀雄は、しばしば、原画に忠実でなかったということにある。
偉大なる創造の足跡を残した人たちをテーマにして、自分自身を表現しようとした。
・・・そのことが NO だとは言っていない。 NO だと言っているのは、坂口安吾。
生きてゐる人間などは何をやりだすやら解つたためしがなく鑑賞にも観察にも堪へない、といふ小林は、だから死人の国、歴史といふものを信用し、「歴史の必然」などといふことを仰有る。
「歴史の必然」か。なるほど、歴史は必然であるか。
つまり教祖は独創家、創作家ではないのである。教祖は本質的に鑑定人だ。
教祖は鑑定人。なんでも鑑定団 の審査員の一人というわけだ。
―― ところが。 テレビの なんでも鑑定団 の審査員 は、素人が持ち込んだお宝を鑑定し、怖ろしく無責任な話だといつも思うが、値段をつける。
過去の作品を評価し、それに応じて値段をつける。
値段をつけるという言い方が穏当でないのなら、要するに＜ランク付け＞をすると言い換えてもいい。
小林秀雄がやったのは、畢竟そういうことだ。
ただ、別に小林秀雄を否定しているわけではない。そんなつもりは毛頭ない。
教祖とは誰のことか。小説家である坂口安吾は、戦後の文壇をある意味でリードし続けた文芸評論家、小林秀雄をそう呼んだ。
坂口安吾は、偉大なる小林秀雄を、これでもかと揶揄し続ける。・・・アンタが大将。小林、偉いよお前は。しかしな。
『教祖の文学』は、読んでいて痛快だが、よく分からないことがある。
坂口安吾は、友人であった小林秀雄のことを、この本の中で悪しざまに、皮肉たっぷりにののしるのだが、そのきっかけというのが、どうもよく分からない。
例えば太宰治は非常に単純で、自分に芥川賞をくれなかった志賀直哉や川端康成を、ただそれだけの理由で激しく憎悪し、読んでいて醜いとさえ思える罵詈の文章を残している。
・・・坂口安吾が、突如として小林秀雄を憎悪する『教祖の文学』を書いた直接の理由、もしくは動機が、イマイチ明瞭でない。
坂口安吾は、小林秀雄の美学、自己陶酔に満ちた確信の美学を、新興宗教のようであると感じたようだ。
小林はその魂の根本に於いて、文学とは完全に縁が切れてゐる。そのくせ文学の奥義をあみだし、一宗の教祖となる、これ実に邪教である。
美しい「花」がある。「花」の美しさといふ様なものはない。
小林秀雄 『当麻』
小説なんて、たかが商品であるし、オモチャでもあるし、そして、又、夢を書くことなんだ。
小林秀雄美学を、坂口安吾のゴロツキ文章でサンドイッチした。これはこれでなかなかいける。
マクドナルドのハンバーガーよりは多少はおいしそうだ。
『教祖の文学』 の中を気ままに散歩しながら、何回か書きたいと思います。
坂口安吾が、なぜこんなにも唐突に小林秀雄を憎悪する文章を書いたのか、おそらくはこのことではないだろうかと思える理由があり、そのことを坂口安吾は、『教祖の文学』 の中で、かなり照れくさそうに、書いています。・・・
↓ 少し長いですが、お時間のあるときにでも。
『教祖の文学』
注文をするために、父はメニューを開き、じっと見つめていた。テーブルの脇に男性のウェイターが立って注文を待っていた。
長い時間がたって、父が小さな声で言った。
「ライスカレーはないんかのう」
ウェイターはややじれたような声で答えた。
「カレーライスでしたらございます」
私の脳の回路が切れかけ、このノータリンのウェイターをぶん殴ってやろうかと思った。
ライスカレーとカレーライス、ともにシイフィアンだが、シニフィエは同じだ。
ところが、カレーライスというシニフィアンが、ライスカレーという過去のシニフィアンを抹殺しようとしている。
なぜそういうことをするかと言うと、カレーライスにとって、ライスカレーは邪魔なものだからだ。生かしておいては将来のためにならないので、撲滅しなくてはならない。
ライスカレーは、どうして自分がそんな目に会わされなくてはならないのか、さっぱり分からない。
・・・ターミネーターとターミネーターの戦い。どっちが勝とうが、もはやどうでもいいことだ。
人間は、どんな時でも、「意味」を問わずにはいられない。
「意味」が理解できないと、何事も実行に移すことは出来ない。
フェルディナン・ド・ソシュールの 『一般言語学講義』 が日本語に訳された時、シニフィアンは＜能記＞、シニフイエは＜所記＞と書かれていた。
能動と、所動。そういう意味を込めていたのだろう。この訳語からして想像できる。
シニフィアン（能記）の方が、積極的であり、何となく上の立場におり、威張っており、そうして、支配的である。さらに言えば、暴力的である。
これには理由がある。シニフィエ（意味されるもの）は実在に限界があるのであまり増えないが、シニフィアン（意味するもの）はどこまでも増殖する。シニフィアンは、シニフィエを持たなくても存在できるからだ。
ターミネーターが、未来が生み出したシニフィアンだとすれば、そのシニフィアンは、自らを抹殺する運めを持つシニフィエ（人間。ショーン・コナー）を、未来からやって来て、殺さなければならない。
ショーン・コナーはやがてたくましく成長し、ターミネーターを撲滅する（おそらくは）。
ターミネーターというシニフィアンに対応するシニフィエは、ショーン・コナーなのかも知れない。
ターミネーターは、シニフィエを必要としない。
＜シニフィアンとシニフィエ＞という言語学上の考え方を、ターミネーターという比喩で説明しようとしたが、どうもうまくいかないようです。
どこかに無理があったのかな・・・
国語辞典を引くと、こんなことが書いてある。
き 【木／樹】
１． 地上部の茎が木質化している植物。樹木(じゅもく)。「〜を植える」「〜の枝」
２． 建物・器具などの材料として使えるようにした用材。木材。「〜の机」
３． （「柝」とも書く）歌舞伎・人形浄瑠璃・相撲などで用いる拍子木。開幕・閉幕などの合図に用いる。
木 に対応するシニフィエは三つあるようだ。
ここでちょっとタイム。
この三つは、シニフィエ（意味されるもの）だろうか。・・・
文字という記号の羅列。すべてシニフィアン（意味するもの）だ。
地上部の茎が木質化している植物。
これは、シニフィアンを、シニフィアンで説明している。
ところで、この説明文をよく読んでいただくと、誰でもすぐに「ええ？」と思うはずだ。
木 の意味が、開き直ったかのように難解になっている。これが木のことなんだろうか？このややこしい説明は一体どういうことだろう。
国語辞典を眺めていると（よっぽどヒマな時しかそんなことはしないが）、こういう不自然な説明文によく出くわす。
母親は、自分の小さな子供に「木」とは何であるかを説明する時、公園に生えている木を指差して、「あれが木よ」と話しかけるだろう。
「あれは、地上部の茎が木質化している植物よ」などとは絶対に言わない。
・・・それでは、 地上部の茎が木質化している植物 という不気味な説明は、誰に対してなされるのだろう。
誰に理解してもらうためにこの説明は書かれたのだろう。
・・・ターミネーターである。冗談でもなんでもなく。
↑ ターミネーターに、「木」をどうやって説明しますか？
突然変異したシンフィアンは、まるで、映画 『ターミネーター』 のように、未来からやって来て、未来の運命をねじ曲げるために、現在を変えようとする。
経済学という不思議な学問がある。これは学問なのかとよく思う。なぜかと言うと、経済学は、他の全ての学問と違って、未来を予測することを主眼としているからだ。
（よく勉強もしていないのに、一面的に書いているかも知れない。しかし、その一面だけで充分に犯罪的）
１０年ほど前だったか、多くのエコノミストたちは、日経平均株価が１万円を割り込むと日本経済は壊滅的な打撃を受けると口々に言っていた。
日経平均株価はとっくの昔に１万円を割り込んでいるが、日本経済が壊滅的な打撃を受けているとは思えない。
エコノミストたちは、あたかも自分は未来のシナリオのすべてを知っている、とでも言いたげな得意な表情で、現在を懸命に生きている経営者や労働者を脅迫し続ける。
自分の予測が外れ続けても、彼等は恬（てん）として恥じない。半年前、１年前に自分が言ったことを忘れている。彼らの思考の起点は、つねに「今」だから。「今」を起点とした「未来」だから。
・・・「過去」なんかどうだっていい。
エコノミストたちは、彼らが描く「未来」から、根拠のないシニフィアン（意味するもの）を無責任に現在にばらまく。この増殖するシニフィアンは、いかなるシニフィアン（意味されるもの）を持たないまま、人間の心の中に時限爆弾を仕掛けるのだ。
もっとも、この時限爆弾は、本当に爆発する心配は全くない。
――人間にとって、害悪でしかないシニフィアンの例。
同じ例は、私たちの身の回りにうんざりするほどある。
「○○寝具の高級ベッドは、あなたに安らかな眠りをお約束します。」
「都心の至福。地上四十階からのスカイ・ビューが、あなたの新しい暮らしのドアを開きます。」
「飲むだけでダイエット！すぐにお試しください。」
「○○○は、髪の毛を自然に増やしていきます。私たちは、あなたの頭髪を、あなたと一緒に考えます。」
「自然な増毛。・・・あなたは自信を取り戻し、人生が変ります。」
これらが、増殖するシニフィアンである。あり得るはずもない近未来を想像させる、広告。
（私自身が広告の世界でこうしたキャッチコピーを書いているということを脇に置いといて、こんなことを書いている）
前回の記事の宿題。
この画面に書かれているのはシニフィアンだが、それに対応するシニフィエは？
回答は、 回答不能。
冗談でもなんでもなく。だがしかし、・・・回答不能とはどのような意味なのか。
その意味については、この記事のなかで既に書いたので、もう説明しない。人をおちょくるな、とか思わないでください。
ターミネーターの真の目的とは？
↓↑
木 という文字と、その下の木の写真。
この二つは実は全く何の関係もない。
木 は、木の写真のシニフィアンではない。木の写真は、木 のシニフィエでもない。
木の写真は・・・シニフィアン（意味するもの）だ。
厳密な意味ではこの両者は違うが、木 と、木の写真は、シニフィアンという意味では同じ。
写真は実在するシニフィエ（意味されるもの）ではないので、写真自体がシニフィアンとなる。ただし、この写真は、道路とか芝生とか青空とか雲とか、木以外の要素を含んでいる。
シニフィアンになるのは、文字だけではない。私たちの身の周りにあるもの、見えるもの、ことごとくシニフィアンになってしまう。
シニフィエの数は限られている。シニフィエが増えることはあまりない。
ところが、シニフィアンは、ほとんど無限に増殖していく。歯止めがきかない。インターネットの世界では、日々数億倍に増えていく毒虫のごときシニフィアンが、全世界を覆い尽くそうとしている。
こうして勝手きままに増殖していくシニフィアンは、シニフィエというリアルなアリバイがほとんど成立しないにもかかわらず、私たちの前に不敵に現われては、消えていく。
１９世紀に、バーゼル大学でソシュール教授が講義したように、木というシニフィアンは、窓の外に見える実際の木を意味しているのだよ、という素朴な言語論は、実のところ現代ではたいして意味のないものになってしまった。
・・・・なのに何故、こんなことを書いているのか。
今、あなたが読んでおられるこの記事は、シニフィアン（意味するもの）です。
では、これに対応するシニフィエとは？
木
↓↑
木 という文字がある。
その下に、木の写真がある。
木 という文字は、木の写真のシニフィアン（意味するもの）だろうか。
木の写真は、 木 という文字の、シニフィエ（意味されるもの）だろうか。
実はこれを書くとますます訳が分からなくなる。しかしあえて書かなくてはならない。
シニフィアンとシニフィエ、という考え方は、この例題を解くことで劇的に拡大する。
１９世紀末から２０世紀初めにかけて、スイスのバーゼル大学教授、フェルディナン・ド・ソシュールは、学生に言語学の講義をしていた。
その講義のノートが、学生たちによって一冊の本にまとめられた。
これが、『一般言語学講義』。学生たちは、ソシュール先生の講義が珍しいものだとよほど感心したのだろう。・・・事実、珍しいものだった。
この本は、数十年間眠っていたが、１９５０年代にフランスで再発見され、大変な騒ぎになった。フランスでは、『一般言語学講義』に書かれてある理論をもとに、哲学や民俗学、文学など、さまざまな新しい試みがなされ、輝かしい成果を上げた。
回りくどくならないよう、ソシュール言語学の重要な定義を二つだけ紹介する。
�．轡縫侫�アンとシニフィエ
シニフィアンは、意味するもの。
シニフィエは意味されるもの。 ―― 例えば
木
この文字は、シニフィアン（意味するもの）である。窓の外に見える、実際に立っている木ではない。
実際に立っている木は、シニフィエ（意味されるもの）である。
木 というシニフィアンと、実際に立っている木が一つになって、初めてSigne（シーニュ）となる。
木 だけでは、ただのシニフィアンで、一人前ではない（分かりやすく言えば）ということだ。
この一つ目の定義は、第二の定義と重要なつながりを持つ。
�▲轡縫侫�アンとシニフィエのつながりの、恣意性
恣意性とは何を言っているのか。
例えば、＜白＞というシニフィアンがある。これに対するシニフィエは？言うまでもなく、誰もが認知する白い色。・・・白い雲。卵の白身。白い砂糖。白い絵の具。いくらでもある。
だが、「白」というシニフィアンは、なぜ白い色を指すのだろう。
「白」というシニフィアンが、黒い色を指してもいいのではないだろうか。あるいは、赤い色を指してもいいのではないだろうか。
シニフィアンとシニフィエは、非常に多くの場合、デタラメと言っていいつながりを持つ。
Sunは、どうして太陽なのだろう。Sunが月ではなぜいけないのか。
これが、恣意性。地球上の全ての言語に存在する。
korikoriさんからのお土産。私が広島カープファンなので、ワンカップ焼酎「真っ赤ップ」焼酎。
詳細はこちらの記事を。私の手が写ってます。照れくさい・・・・
korikori徒然